，此外，与祖父的为人正直也是分不开的。父亲的入赘上门，似乎引起了祖父一方族人的不满，他们不希望他的女儿们留在本村结婚，他们希望孤立祖父一家，反对母亲在家招亲，希望她们四个姐妹外嫁他乡，甚至孤老不嫁，不希望在本村联姻，妨碍他们与祖父的斗争，以便让祖父势单力薄，好置他于死地，绝了家中的烟火，于此，在父母的婚礼当天，许多族人并未登门吃喜酒，就是一个例证。

祖父当初也从未想过有如此的好事或命运的转机。迫压族人的压力，当时祖父也曾去邻村为母亲物色对象，据说也是一位范氏远亲，长得比父亲身材要强壮高大，为人也很老实厚道，是个干农活的好把手，在定亲之前，他也常常来范村帮祖父干一些粗重农活，对他献殷勤。只不过后来，祖父思来想去，觉得两家距离稍远，加上母亲坚持要在家里招亲，渐渐地打消了让她外嫁的念头，最终勇敢地同意了我母亲与父亲的这门亲事。

后来，我们依照当地的风俗，管母亲的父亲叫祖父，管父亲的父亲称为伯祖父，叫父亲为满满（叔叔之意），如此数十年，直到父亲离世，一生中未能按爸爸这称谓来称呼父亲，甚是一件遗憾的事情。父亲上门入赘后，祖父家因家里人口多，房屋田产少，只好允许父亲母亲搬离出来，住在伯祖父分给他的老祖屋里，这便成了我们兄弟姐妹出生、成长的家。父亲的入赘上门，在他那边的族亲看来，多少是有一点丢人的事，为此，族亲中一个堂侄，也是我家的邻居，总是希望通过我们改变对祖父的称谓来淡化这一事实，比如当祖父回想落脚我家时，他们会教唆我们喊祖父为外公，而非“祖父或爷爷”，故意把母亲看着是外嫁到我父亲家里的，这样的意图，常常使得母亲和祖父大为不满，以至于常常当面纠正我们的称呼方式，在母亲和祖父看来，他这样是故意为之，暗地地别有用心，因为当初的婚姻情况他是了解的，总希望用后来的时过境迁来模糊这一事实。

祖父对我们对他的称谓很是在意，这可能关系到家族的繁衍，以及他那些长辈们对他没有生养儿子的一种轻视，在过去那种重男轻女的时代下，没有儿子来继承香火，是对不起祖宗的事。

祖父的葬礼按当地风俗承办。一切顺风顺水，只是期间发生了一件奇异的事。那就是他在范村的死对头，堂弟范文痞居然带着儿子也来参加了他的葬礼，文痞在送行前的前夜，与唱孝歌的老师们，一起虔诚地唱，唱了一个通宵，一直到天亮。

他们两家原本是数十年老死不相往来的两家。不料多年以后，两家终于和解。和解大约是在十年前的2010年，祖父让女儿范文清低价转让给了范文痞（那位过去被蔑称为文痞鬼的人），从而实现了迟来半个多世纪的原谅和和解。那时候，全国上下，处于一片和谐声中。

那是2010年，当地政府部门精准扶贫，推动家乡范村复垦还林。范村四家火楼因为作危房旧屋而拆迁。祖父的老房子也在其中，90岁高龄的他回家处理此事，在侄孙范大君的陪同下，来到拆迁现场，四家火楼的后人们，看着翻腾的勾机将一座座两三百年的老屋夷为平地。于此，老屋里过去发生的一切，以及建村以来先祖们的文正家风的消失在滚滚尘埃中。一个旧时代的永远告别，范村迎来了下一个复兴新时代。

拆迁之后，祖父考虑这些宅基地的去处归属，经过再三思考之后，在大君家吃过午饭后，在女儿文清的陪同下，与地方政府的工作人员，来到文痞家，商量将火烧坪卖给他们。后来，外人问他为什么将相争数十年的宅基地卖掉。他回答说，主要有几点：一、我和他都是学标公后人，尽管老辈有一些矛盾，但我的后人们全部考上高等学校，进入城市，过着幸福的生活；二、社会倡导和谐。三、我的后人在农村，范村人口增加需要提出来，扶贫需要。

和解时，我并未在