世之后，村民用长木杆抬着他的棺材上山安葬，抬到半山腰时，木杆突然断裂，因当时已近天黑，不能抬到上面，便在这停放了一夜以便第二天下葬。第二天再来时，村民看见蚂蚁堆土把棺材覆盖了。在当地看来，蚂蚁是一种通灵的动物，由此族人们皆认为此地就是最好的发家福地，便就地掩埋了他。如今看来，似乎是应了灵，村里后人都很兴旺发达。据说，慕正幼年时，跟着祖父范秀承上坟，还能分得丁钱（在旧社会，村民凡是上祖坟，都可分得丁钱）。（事到如今，这些祖先的坟墓不知到哪儿去了，代表着和睦团结的一些古风习俗也早已泯灭。）

还据说，学标公生于乾隆乙己年，生前善于经营蓝靛（一种染料）生意，并以此发家致富，发达之后开辟有良田一百多亩，修建房屋五十多间。在他过世之后，这些房屋被四个儿子相忍、相惠、相恬、相恒继承。他生前留有义田、学田和祭田，遗训规定：义田粮谷须用来救济贫穷的族人，祭田粮谷用来村民清明拜祭祖先，学田粮谷则用来扶持后人勤学苦读、进取功名。村约规定凡远读求学博取功名者，路费、学费均可以享受学田粮谷资助，传说他那位后继无孙，不善读书又喜好吃懒做的长子相忍主张卖了学田，引起后人发生矛盾和争执。

学标公长子相忍公育独子范良森（据说会相地、算八字，后继无人，领养堂侄国珍），分住在南边下座大房子，小房子各一座，有大堂屋、小堂屋各一个，房间共十多间。大小房子都有照墙，大房子阳沟用石板铺砌，后来觉得该房子不吉利，就兑给范莲池居住，在北边下面建筑一座大房子，一间书房，空地很宽，道路之下有一大石榴园，可以建造几座房子。单独建筑一个门楼，两边墙上有很多字，南边有一座大田，一个池塘，可以种稻谷、芦笋、养鱼，也可以建造三座大房子。

次子相惠公育范良梓、良柱。范良梓育范国正、国富，范良柱育范国佑、国珍、国徽，分住在北边上座大房子、小屋子各一座，有大堂、小堂屋，房间共十多间，无照墙，阳沟用石板铺砌，北边大门头上横额有“百福骈臻”四个大字。

三子范相恬公育范良柄（字秀承），孙范国瑾、国瑜、国璞、国宝、国琳、国璜，分住北边下座大房子、小房子各一座，有大小堂屋，房间共十一间，大房子有照墙，墙上有一个大大的“福”字，有放花钵的矮墙，阳沟用石板铺砌，大堂屋两边墙壁放长凳，每张可坐三人，凳上有两个茶几，可以放茶杯，堂屋倒厅墙壁边放一高长桌，一张四方八仙桌。相传相恬公在江城曾恩授从九品，候选巡政厅，一生过得体面快活。他死后，被安葬烟竹山顶端东面之下，夫妻双坟无碑。

四子相恒公育范良杞，良材，孙国双、国荣分住南边上座大房子、小房子各一座，有大小房屋各一，房间十多间，无照墙，阳沟用青石铺砌，大堂屋倒厅墙壁上挂有排帡“椿萱并茂”。有仓屋一座，楼下是灶屋，楼上是谷仓，分为很多间，可以放谷子，又可以开铺睡觉，学标公自己住仓屋，分为四份，后来因族人煮饭失火，把仓屋烧废。

以上就是范村过去的大致简况，至于其中的具体的历史典故、生活细节，以及文正家风的渊源发展，因历史久远，许多往事如风尘飘散，早已无影无踪了。

此外，这些也只是范村过去的历史风貌了。现在的境况早已发生巨变，是另外一番景象。

在过去，村里曾是一片灰墙黛瓦，数十间湘南式的大宅。据说，老宅是祖上历尽千辛万苦，积累家业建造的，遗传的几代，谁有曾想到会在近来被当做危旧房拆除。

而如今，周边的其他老宅早已拆除，砖石被清理整平，零零星星地长满了杂草。村后连绵起伏的群山依然。在村落的一隅，只有一座小小的低矮的老房子，孤零零的，如同佝偻着的、孤独的老人伫立在山脚下。那座房子是慕正的二